穿越30万年的贵州丨尚武爱美的夜郎文化……

　　郡国并治多族共融——秦汉至魏晋南北朝　　

　　夜郎是战国至西汉时期，位于牂柯江上游，地接巴蜀的土著政权。其地理位置，大致在今贵州西部一带。汉武帝时，夜郎作为西南夷中最大的君长归顺汉朝，西汉时期儒家代表人物董仲舒上书汉武帝时，将夜郎等的归顺描述为太平之致，可见其重要性。　　

　　赫章可乐遗址墓葬图

　　自20世纪50年代以来，贵州考古工作者发现了以赫章可乐、威宁中水、普安铜鼓山等为代表，夜郎时期的土著青铜文化，这为进一步探寻夜郎文化打下了基础。

　　结合考古发现与文献记载，夜郎地域宽广，兵力雄厚，史称“夜郎最大”“精兵十余万”。其民能束发“魋(tuí)结”，尚武爱美，自铸兵器。耕田邑聚，聚族而葬，葬俗奇特。

　　套头葬，是用金属容器如帽状套于逝者头顶而下葬的一种奇特葬俗，有的脚端也套一件。所用容器有铜鼓、铜釜、铁釜等。此外，还伴有以铜洗盖面、垫头的做法。这类葬俗国内仅见于贵州赫章可乐、辅处两处夜郎时期墓地。近年来，考古学家在柬埔寨波赫等地也发现了以铜鼓套头、铜洗盖面的葬俗，引发了夜郎族群及其后裔远迁中南半岛的学术讨论。

　　可乐M274全景图

　　套头葬

　　铜釜，和“破釜沉舟”当中的釜是一样的器物。以前老百姓用来煮饭的大锅就被称为釜。那这样的一个大锅，老百姓生前使用，为什么死后还会用来套头下葬呢？

　　立虎辫索纹耳铜釜

　　图为一个套头的原件，比套脚的铜釜更大一点点，它的纹样也更精美一些：左右两侧有两个老虎，老虎被我们称为兽王，但是这两只老虎的脖子上有两个项圈。虎颈项圈表明虎为人所控制，进而表明了器主对自然界的超凡控制能力。通过将立虎神化，器主的权力与威势得到了进一步的加强。因此，这件饰虎铜釜，彰显了器主尊贵的地位与极大的权势。此外，可乐出土的374座墓葬，只有26座是套头葬，274号墓的随葬品最多，所以推测墓主人可能是夜郎族群当中首领这样的身份。当然，套头葬也可能是为了保护墓主人头部的完整程度。有的专家还认为，这可能是一种神秘的宗教信仰，为了祈求神明对后人永久的庇护。

　　柬埔寨波赫M4铜鼓套头情况

　　除了在贵州有套头葬，柬埔寨的波赫也发现了同样的丧葬方式，于是有学者认为，可能是夜郎灭国后，残存的人民往东南亚迁移的证据。

　　铜洗

　　项饰

　　除了这个套头的铜釜之外，还有铜洗和一些饰品出土。铜洗是一种用于盥洗的工具，图中的铜洗出土时分别位于墓主左臂部、右臂部和面部。另外，图中的颈饰包含铜铃、虎形铜挂饰、鼓形铜挂饰、玉髓珠、玛瑙珠、骨珠、贝饰等。其中铜铃器表两面铸有纹饰，中心一小圆如花蕊，周围以直线、弧线连接似花瓣状。虎形铜挂饰上饰虎张口扬尾，立于一段簧形圆管上。除了突出的装饰效果外，可能还有装点其主人特殊身份的功用。从项饰，再到发饰、耳饰、臂饰，墓葬中发现的首饰品种类不少，看得出，这是一支非常爱美的民族。