【文化中国行】读懂屯堡六百年（二）丨地缘屯堡：经略黔中掌先机 山川形胜贵地利（下）

讲武重地——明王朝的“卫所军屯”

　　屯堡源于明代“卫所军屯”。军屯始于西汉，但历代王朝在边疆治理方面对此多有借鉴。明代沿袭屯田之法，出于“寓兵于农、以屯养兵”治国理念，军屯遍及全国，屯田体系发展完善前所未有。

本寨是云峰八寨之一，是典型的军屯。

　　明代取代元代，建立起独特的军事制度——卫所制度。中央设立五军都督府——前、后、左、中、右军都督府，正一品，分辖全国五大区域军事力量。地方，在省级行政区域设都指挥使司，简称“都司”，正二品，统辖一省军力。省内要地设卫，正常编制5600人，卫指挥使正三品；一卫下分五所——前、后、左、中、右千户所，每所1120人，千户为正五品；一千户所分十百户所，112人，百户为正六品；一百户分为2个总旗，一总旗50人；一总旗分为10小旗，每小旗10人。今平坝、清镇一带地名“中八”“后五”，即为“中千户所第八百户”“后千户所第五百户”的简称。

　　洪武四年（1371）至洪武三十年（1397），大明王朝在贵州设立24个卫、132个内所及2个外所，其中18个卫、100个内所及2个外所属贵州都司管辖，6个卫32个千户所属湖广都司管。由于贵州军事位置重要，卫所甚为密集，其时四川仅设17卫23所，边陲云南设20卫28所，广西卫所仅10卫22所，地跨两湖的湖广有27卫，但，其中平溪等6卫在今贵州境内。

　　明代军屯制度，内地“二分守城，八分屯田”，边地“三分守城、七分屯田”，或为“四六”“五五”比例，旨在保障军队粮食供应，朱元璋所谓“养百万军队，不百姓一粒粮食”。明代卫所屯堡，与古代军屯有着相同特性，即以加强边疆防务为目的、由朝廷统一组织计划、协调经营的军事举措，西汉时期即已出现，在各个历史时期，为国家政权和社会生活稳定起到过积极作用。

　　明代户籍制度规定，军人为专门户籍——军户，与民、匠户、灶户并列，一人为军，世代为军，保障兵源之需。安顺屯堡，即明代所设普定卫、安庄卫、平坝卫所辖之屯田据点。普定卫有78屯、7堡；安庄卫有1屯、96堡；平坝卫有1屯、43堡。嘉靖《贵州通志》载，贵州都司所辖卫所原额军户：平坝卫5890名、普定卫8864名、安庄卫9976名，共计24730人，加上家属，人数近10万。安顺一带屯堡数量多、密度大，军户丁口众、屯田屯粮多，遂形成安顺屯堡文化。

　　明中后期，军屯体制衰败，残余卫所屯田在清初仍被保留下来。顺治三年（1646）“更定屯田官制，每卫设守备一员，兼管屯田，量设千总、百总，分理卫事。其原设指挥、副指挥等俱裁去，改卫军为屯丁”。顺治七年（1650）开始裁撤卫所。清康熙年间起，贵州卫所完成了改卫设县或并入州县，即所谓“改卫归流”，普定卫、安庄卫、平坝卫三卫屯堡则分别归隶普定县（今西秀区）、镇宁州（今镇宁自治县）、安平县（今平坝区）。威清卫、镇西卫合并设清镇县。在黔东地区，清乾隆年间新设十卫，共辖128个屯堡，屯兵近万人，开展屯田，对黔东的农业发展具有推动作用。

“躬耕”妙地——原生态的“黔中坝子”

　　为稳定西南边陲，明王朝在云贵地区力推卫所军屯，广置卫所，遍立屯堡，令军士就地戍守屯耕。在黔中安顺的坝子地区设立了普定卫（安顺）、平坝卫和安庄卫（镇宁），亦兵亦农，戍守边地，镇护通滇大道，实行屯田以满足自给。经过300余年的耕、战、经营，到清康熙年间卫所制被废止，屯堡军人就地转为农民，诸多屯所亦逐渐演变为村落。

与山水相得益彰的屯堡村庄 吴忠贤 摄

　　600多年来，屯堡人大多以农为生，承袭着明代江南地区的诸多传统习俗，承继着儒家的诸多价值理念，建构了贵州高原上独特的屯堡农业系统。屯堡人驻居的安顺，向来被称为“黔腹滇喉”，这是对黔中坝子的喻称，西南面是北盘江、北面是三岔河，二条大河与群山环绕着中间的坝子地区，土地肥沃，适宜耕作，是贵州为数不多的几个万亩大坝，这为屯堡人的生存、繁衍提供了较为独特的地理空间环境。在此处，居住着布依族、苗族等民族，还有些后来的清代汉族移民，各民族间的文化差异、文化边界是清晰的。在清代康熙年间卫所解体之后，屯堡人由“军”转“农”，在特定地理空间内，守住自己“农人”的本份，沿续旧制上交“皇粮”，传续着黔中汉族移民社会诸多民俗。

　　屯堡人的生产生活遵循中国农历旧制。中华民国建立后，国民政府“废旧历”“立正朔”“行公历”，一方面为告别封建专制政体，确立民国政权的正统性，另一方面为融入世界体系和现代文明，西方工业社会的公历制度、星期制度、时钟制度等进入中国，也对屯堡地区有所影响。在安顺屯堡，“时间观念”“农事活动”“民俗体系”“生活节奏”，与“黔中坝子”这一特定地理空间互相嵌入和互相建构，使空间、时间、民俗和社会实现四位一体的有效融合。在屯堡聚落，体现出中国古代天地人“三才”的思想，凸显出屯堡人的天文观、物质观、岁时观、民俗观、文化观、生命观、历史观。今天的屯堡，仍保留着一些农耕社会的历史印记，一个较为完整的屯堡文化支系统仍原汁原味地存在着。

　　随着人类社会进步发展，文化遗产体系成为现代人类文明体系的重要构成部分，它促使人们更深入地认识思考过去的文化，特别是对当下具有借鉴启示意义的优秀传统文化。在这样的背景下，屯堡所在的地理文化区域，从卫所制度、军屯制度、历法制度、农业生产、民俗仪式等各方面进行研究，既能反映过去形貌，也能作为一种可资利用的发展资源，特别是对于建设一流旅游城市的安顺意义重大，“活态”屯堡文化，显现出在现代文明体系中的历史价值和现实意义。