【文化中国行】读懂屯堡六百年（八）丨节庆屯堡：国泰民安祈福季 风调雨顺虔诚愿（上）

　　屯堡文化在六百多年的演化中，其原有文化基因未弱未失，反而在某些方面有所增强，实在是汉民族文化史上的奇迹。其文化表征呈现于社会生产生活各方面，具有典型识别意义的主要有村落民居、服饰语言、传统习俗等。

　　就传统习俗这一类，向来与屯堡的节庆紧密相关。每逢节庆日，屯堡地戏、花灯戏等艺术表现形式，会定期在屯堡各村寨轮番上演，张灯结彩、载歌载舞、喜气洋洋，图的就是个“闹热”。

普定高台地戏 张韬 摄

　　据《安平县志·风俗志》载：“元宵遍张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子灯、花灯、地戏之乐。”有的屯堡村落有专门的灯班或戏班，一般由二三十人组成，人员分工为三个部分：演员、乐队、灯笼仪仗队。表演内容分为两大类，一是花灯歌舞，二是花灯戏。

　　花灯表演以“灯”作伴，使节庆气氛浓郁。演出当晚，花灯班子出动，穿过街头巷尾走向场院，锣钹声中，花灯班一行人在观众簇拥下结队走来，最先引人注目的便是灯笼仪仗队，每人手执一根竹竿，高挑一个灯笼，有金鱼灯、荷花灯、白兔灯、龙头灯、走马灯、八卦灯等，乐队和演员紧随其后，别有一番气象。

　　谈及屯堡民俗，绕不开族群心理，不可避免地涉及到屯堡人的信仰观念。屯堡人是多元信仰，涵盖佛、道、儒等思想。在屯堡各村寨及其周边，星罗棋布分布着庙宇寺观。在屯堡，民俗活动无处不在，一年四季从未间断。屯堡人深受佛家、道家、儒家思想影响，普遍流行且规模较大的民俗活动有农历二月“打清醮”“观音会”“过河会”；三月“蟠桃会”；清明“上大众坟”；五月“迎菩萨”“关帝磨刀会”；六月“秧苗会”；八月中秋“拜月”；十二月的祭“灶神”等，寓意平安顺意。

　　跳地戏、玩花灯等民俗活动，在屯堡村寨中延续了一代又一代，热闹了一年又一年。一锣一鼓伴奏，一人领唱，众人伴和。地戏、花灯这些早已入选非遗项目的民间习俗，是屯堡人心中永远割舍不掉的情结。

　　正月是屯堡民间习俗较多月份，处处体现出浓郁年味。春节期间，屯堡地戏班通常“鸣锣击鼓，以唱神歌”，从农历正月初二开始，要跳半个月乃至一个月。春节至元宵节期间，屯堡村寨往往还流行“跳花灯”习俗。

　　春节期间，屯堡人恪守一些约定俗成的规矩：初一不许闯人家；不许烧米粑；不许动刀、扫地、倒水等。正月初二有挑“银水”习俗，受水之家要以米粑回赠挑水者。正月初二开始，屯堡民间迎春活动在各村寨陆续开展，如演地戏、跳花灯、唱山歌、抬亭子等。在此期间，如有立新房的人家要举行“开财门”仪式。正月初九，屯堡妇女备香纸等祭品去敬庙，并于所敬庙内焚化，名曰“烧千张”。

　　正月十五元宵节除传统习俗外，小孩子手里都拿着一炷燃香，于大街小巷东奔西跑。口中吟唱“正月十五撵野猫，撵走上街下街跑”“正月十五撵耗子，撵到老和尚家吃谷子”等童谣。同日，孩子们要到村外砍些“老虎刺”回家，置于大门顶上，意即驱邪、祈求一年清吉。春节过后屯堡人家便开始“请春客”，即亲朋好友相互筵请。

屯堡民俗“抬汪公”  张韬 摄

　　每逢春节，祭祀汪公是屯堡村落最盛大的节庆。据说缘起安徽籍军屯后裔。汪公名汪华，于大唐立国前群雄割据的五代时期，“镇静地方、保境安民”。在李渊、李世民父子统一中国的战争中奏表归唐，使徽州之民免去战乱之苦。汪华去世后，百姓感怀其恩德，“汪公”自唐代以来得享徽州一府六县供奉，香烟不绝。明初“调北征南”屯垦戍边的徽州歙县的军士，在创建新的家园后，汪公庙随之出现在这些村落，“抬汪公”成了每年举办的祭祀活动，主要分布在安顺的吉昌屯、狗场屯、鲍家屯、东屯、西屯、张官屯等村落。当汪公崇拜在其发源地渐渐淡化或消失后，安顺屯堡各村寨仍奇迹般固守这一传统习俗。

　　在屯堡的乡民社会，以“汪公”崇拜最受青睐，由公推的寨老将“汪公”请下来并接入红轿，人们抬着“汪公”塑像走出庙门出游，经过村民家门口，各家各户设香案、放鞭炮迎汪公，以保一年平安。汪华的最大功绩在于保境安民，屯堡人之所以崇拜汪公，与他们的生存状况和境遇颇有关联。就其本质而言，应该是作为“人”的汪华，在特定的历史背景下，为老百姓做了实实在在的好事，自然得以领受香火、代代传承。